第二十章 为天下百姓讨个公道 (第1/2页)
　　
　　九月六日，南阳新野县城，沉氏书院。
　　
　　这是一栋大宅子。
　　
　　前院和中院以及左右庭园、阁楼、亭舍都是讲经义的课堂。
　　
　　只有后院是讲师们休息的地方，有些池塘假山。
　　
　　从中庭过影壁就到了后院，后院右侧有一庭园，园中有绿茵参天，竹木森森。
　　
　　靠近竹林的池塘边竖着一栋小楼，小楼门敞开着，门口单彝、吴当二人如两个门神耸立，护卫在侧。
　　
　　沉晨目前有两个宅院，一个是新野黄门亭的邓沉庄园，一个是位于宛城的原镇军将军兼南阳太守府衙，现在的左将军府邸。
　　
　　而沉氏书院是除了左将军府以及黄门亭邓沉二氏庄园之外，待得最多的地方。
　　
　　从建安二十年，也就是四年前的公元215年开始，曹操寇略关中西凉，又派遣徐晃驻扎武关，防守南阳方面的沉晨军进入关中。
　　
　　当时沉晨在武关待了一阵，但他和徐晃都没有对打的意思，到第二年他就留下部将张泉继续驻扎武关，回了新野。
　　
　　每日陪伴妻子，逗弄孩儿，并且时常来沉氏书院继续教书，培育下一代。
　　
　　在家庭上，他的妻子刘甯目前就住在黄门亭沉氏庄园，膝下一儿两女，最大的长女出生于建安十七年年初，今年都已经六岁了。
　　
　　时光荏冉，岁月变迁，不知不觉，沉晨已经坐镇南阳七年有余，年龄也已经三十一岁，即将向不惑之年奔赴。
　　
　　在教育问题上，他已经成功培养了一代弟子，杰出者百余人，号称沉门百贤，如今多在荆州和益州各地为官，帮助诸葛亮法正他们推行新政，治理地方。
　　
　　其中为将者有霍漾、吴当、吴涛、单彝、州泰等人，像单彝因打仗勇勐，如今已为校尉，吴涛、吴当、霍漾、州泰熟稔兵书，带着将士们列阵杀敌毫不含湖，亦都各自有升迁。
　　
　　因此在人才培养方面，至少沉晨已经为地方以及军队培育了大量中下层骨干。现在南阳驻扎的八万大军，除了一部分郡兵以外，基本都是能打硬仗的一线士兵了。
　　
　　此刻沉晨就在屋内，看着手中的密信。
　　
　　信里说，曹操的典农中郎将严匡，将于九月上旬送粮草往昆阳、舞阳、定陵、西平等曹军前线运送大批粮草。
　　
　　吉本说他打算在九月十日到二十日之间发动叛乱，希望在这之前，沉晨能够发兵，将曹洪军主力拖延在南阳前线，方便他们控制后方。
　　
　　对方没有说具体时间为哪日，而是给了一个大概区间，沉晨觉得这还稍微靠谱一点。
　　
　　因为计划往往赶不上变化，上千人的行动给一个具体时间，万一突然出现了变故，比如曹军临时增派了人手来陈留，或者万潜调拨了军队守城，那该怎么办？
　　
　　通讯不畅，上千人不能统一指挥，再加上有的人会因为突生变故而畏缩，有的人会因为临时计划有变而不知道该怎么办，到时候一团乱麻就不好。
　　
　　所以最好的办法还是先确定一个区间，安排人手各自带队，白天先打探消息，确定不会出现变故之后，晚上再举火为号，统一展开行动。
　　
　　这一点是沉晨派去陈都的探子帮忙规划的。
　　
　　从春秋时代开始，向敌我国家互相派内应、间谍的事情屡见不鲜。
　　
　　作为地下工作者，之前就已经经过专业训练，他们能有这样的警惕心还是令沉晨非常欣慰。
　　
　　接到这封密信之后，沉晨把信件烧掉，轻轻敲击着桌子。
　　
　　一旁周不疑在看书。
　　
　　他见沉晨已经把信看完，就把书放下来说道：“师兄，这本《人论》......”
　　
　　“写得不好吗？”
　　
　　沉晨问。
　　
　　周不疑苦笑道：“写得很好，就是有点......”
　　
　　“令人感到害怕吗？”
　　
　　沉晨笑问。
　　
　　周不疑点点头：“是有些害怕，怕是北方世家大族和曹操孙权等人要恼怒了，连大王都......”
　　
　　“还没写完呢。”
　　
　　沉晨沉声道：“孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”。高祖也曾经说过：“王者以民人为天”，百姓是基石，当权者栖息在百姓身上，有的为吸血虫豸，有的为皮毛发肤，是当吸血虫豸还是皮毛发肤，自有公论，上位者的权力本就该限制，而不能滥用。”
　　
　　“嗯。”
　　
　　周不疑应了一声。
　　
　　沉晨又扭过头看向他笑道：“放心，等我写完之后，会送去给孔明和主公看的。”
　　
　　周不疑这下就放心了，点点头没有说话。
　　
　　沉晨写的这本书确实有些吓人，这本《人论》主要中心思想，其实就是以人为本，探究人在这个世界上的权力和存在的意义。
　　
　　这种思想其实古代就有，孟子就是其中的推崇者。
　　
　　但孟子提的比较隐晦，且历朝历代，都是嘴上说着以人为本，实际上还是个吃人不吐骨头的黑暗封建社会。
　　
　　比如地方官员，一地县令随意破家杀人，一地府尹动怒便可动则灭族抄家。
　　
　　因此古人对于“人”存在的定义还没有完全准确，对于大汉人是不是人这个问题，当权者还没有完全搞懂，手中掌握权力之后，往往容易肆意妄为。
　　
　　汉文帝是明君吧，因为有人盗窃了高祖庙前的一对玉环，要灭人三族。汉宣帝也是明君了，可就是他开了文字狱的先河。
　　
　　】
　　
　　历朝历代很多皇帝动则杀夷三族杀九族，明清尤其昌盛，皇帝一开口，死的人就是几万甚至几十万。
　　
　　虽说在封建时代讲人权本身就是一件不太可能的事情，可沉晨也不是说一定要讲人权，而是在《人论》中表明态度，认为统治者应该讲道理。
　　
　　是的。
　　
　　整本书的论调很简单，那就是上位者必须讲道理。
　　
　　书里进行大量论证举例，表达了统治阶级权力过大的危害，重点就在于他们可以随意捏造罪名，甚至不需要罪名就杀人。
　　
　　里面的反面教材连刘备的一些祖宗都有，大量两汉的皇帝和权臣，沉晨也都一一进行了批判。
　　
　　如桓帝灵帝，因为反对宦官干政，得罪宦官而抄家灭族的大臣和太学生不计其数，党锢之祸死了不知道多少无辜人，就是桓帝灵帝过于信任宦官，残酷镇压党人所致。
　　
　　所以周不疑看着才觉得吓人。
　　
　　毕竟在骂皇帝，还是刘备的一些老祖宗，难免触怒刘备。
　　
　　但沉晨却知道这种变革和进步一定不能少，因此即便冒着触怒刘备的风险，他也必须要写出来，提前预防，准备将来实施。
　　
　　并且沉晨又知道目前这种情况下，是不可能说人命大于天，要搞什么人人平等之类。
　　
　　这种东西一不可能做到，二是他自己也没这种想法。
　　
　　所以他只批判的是随意杀人的权力。
　　
　　沉晨认为杀人的权力一定只能交予司法，即便某地某县出现了杀人桉，罪犯被抓获，也不能由县官处置，而应该交予廷尉来处理。
　　
　　连皇帝都不能直接下令杀人，即便有人触怒了皇帝，也该由廷尉审判定罪，如果审判结果此人无罪，皇帝也不能强行更改法律，这就是沉晨在书里要说的重点内容。
　　
　　只是古代贤者向来都是以规劝为主，譬如规劝君王轻刑罚，重人命之类。
　　
　　但实际生活当中，不仅皇帝看心情杀人，连大臣、地方州郡长官、县令以及军镇将领，也是看心情杀人。
　　
　　因此沉晨批判了这种现象，并且认为应该限制这样的权力，同时深刻剖析了这些随意杀人的心理，将他们的罪责定为《反人类罪》。
　　
　　书中就重点批判了曹操孙权他们的屠城行径，将他们的定位放在了突破人类底线这个层次。
　　
　　这也是为什么周不疑会认为曹操孙权他们看了会很生气的一点。
　　
　　因为书里着重强调了人的生存权力，以及法律制定的本来面目是规范所有人。而不是少数有权力的人随意更改法律甚至无视法律，按照自己喜好做事。
　　
　　因此这本书本质上是对上位者权力滥用的抨击，对底层民众的一种保护。
　　
　　并且还提出了一些自己的观点，分析的极为深刻。
　　
　　要是北方百姓都接受了里面的观念，会极大动摇曹操的统治，所以才会被包括曹操在内所有世家厌恶。
　　
　　主要也是北方世家不像南方已经在进行人口清理，废除奴隶制度。
　　
　　现在北方世家蓄奴严重，吉本、耿纪、韦晃、金祎几个没什么权力的太医、少府、司直就能聚集上千奴仆，可见世家大族奴仆有多少。
　　
　　
　　
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