第一百一十章 新皇庄 (第1/2页)
　　
　　李光俨领银州三千党项骑，拓跋山领绥州两千党项骑跟随，陆宁带百余名羽林卫，以及河东军第一军抵达夏州城下，夏州很快城门洞开。
　　
　　但是，土城内却有些空，却是说，留守夏州的李彝殷二子李光宪，领数千部众番骑，又有万余名番骑家属跟随，前往北方的地斤泽平叛，说是本来聚居在安庆泽一带的党项细封部，趁夏王西征，寻机谋叛。
　　
　　夏州往北百里，有安庆泽，三百里，有地斤泽。
　　
　　泽，顾名思义，便是有大量湖泊水源之地。
　　
　　安庆泽和地斤泽，都是党项人大部聚集区。
　　
　　李光宪，显然是听说了齐官在银州的作为，率部族前去地斤泽避难，不然，也不用家眷同行。
　　
　　说起来，李光宪现今的作为，倒和历史上西夏国奠基人，也就是现今跟随自己到夏州的原银州防御使李光俨儿子李继迁，如出一辙。
　　
　　李继迁叛宋，便是率部众躲入了地斤泽，慢慢发展壮大。
　　
　　地斤泽，论水土肥美，自然远不及距离夏州仅仅百里的安庆泽，所不然，也不会安庆泽为拓跋部聚集区，地斤泽，则是细封氏仅有的一处游牧地了。
　　
　　但地斤泽距离中原认知中的城寨这种中心地域很远，又在毛乌素沙漠中，是以，中原王朝才不重视，历史上，令李继迁暗中发展壮大。
　　
　　李光宪显然也是这么想的，率亲部精锐及家眷先躲起来，免得被齐人将自己和部族分开，尔后，一旦父亲李彝殷下定决心反齐，便从地斤泽中杀出来，加之夏、银、宥等州的族人呼应，必能驱逐齐军。
　　
　　宥州刺史野利明昭，也领许多部族，跟随李光宪，一起去了地斤泽“平叛”。
　　
　　如此一来，虽然夏州、宥州接防极为顺利，但是，陆宁原本的计划却也落空。
　　
　　本来是想，如在银州时一样，在夏州也抽调三千精锐党项骑，宥州抽调两千精锐党项，如此，八千精锐党项骑，几乎便是现今河套内党项人的主要力量，又令三州团练副使，也就是李光俨、李光宪、野利明昭随行，这支力量自己看能不能震慑收复，如果不能，便令其陷入己方的埋伏，甚至下药之类的令其失去反抗能力，找借口杀个干净。
　　
　　党项人虽然民风悍勇，但到时候，便仅仅是民间散乱没组织的反叛，镇压起来很容易。
　　
　　不过显然，李彝殷的儿子，都不简单，避开了和自己这整编钦使碰面的机会，直接避入了茫茫沙海中。
　　
　　自己，也得改变下计划。
　　
　　原本，自己令河中第二军北上，驻银州，第一军跟随自己，驻夏州。
　　
　　宥州地，并没有想驻军，如果兵力太多分散，党项人叛乱的话，损失肯定不小。
　　
　　集中军力，只要将夏州、银州牢牢掌控在手中，这两州，汉人也多，再哪里党项人燃起反叛火头，便去哪里平叛，如此，渐渐削弱党项人力量，使得汉人在河套地内，渐渐占据人口优势。
　　
　　尔后，便好说了，甚至利于后世。
　　
　　不过现今，自然要略微调整一下对策。
　　
　　……
　　
　　安庆泽。
　　
　　后世为内蒙古乌审旗地域，被称为鄂尔多斯南大门，便是千年后沙化严重，但仅仅乌审旗一地，也有上千万亩草场、数百万亩林地，更莫说现今的安庆泽来说，游牧的地域远远超过后世的乌审旗。
　　
　　在安庆泽散乱的大大小小湖泊之畔，也有农田，汉人、党项人都有耕农。
　　
　　而现今的安庆泽一带，原来大大小小毛毡覆盖木支架的帐篷少了许多，很多土屋木屋里居住的党项人也不见了。
　　
　　半个多月前，一些拓跋部勇士和亲眷，跟随夏王之子李光宪，北去地斤泽便走了一部分及大半的牛羊。
　　
　　昨天，齐人文总院领着齐人皇帝的上百名重甲羽林亲骑到了安庆泽，通晓安庆泽诸族，按齐律，山岭林场草场，皆为圣天子之土，是以在安庆泽，设安庆卫，为皇家牧场农庄，原安庆泽农牧之户，皆为皇庄农户牧户，且皇恩浩浩，农产、牧产，每年十抽其二，便是所有赋税。
　　
　　又说以后齐商东海百行和此处贸易，价格必然比以前高出三成，售卖之价，比以前低三成。
　　
　　垄断之下，东海百行和游牧贸易，自然都是暴利，便是让利三成，一样赚的盆满钵满，当然，运输等成本的降低，离不开齐国对道路、水路开扩的重视，对车辆船只运输效率的逐步改进。
　　
　　但是这些谕令显然没起到什么作用，有许多党项小头人及亲眷离开，也有普通牧户，听信传言说，齐人可能会在此血腥屠杀，跟着这些小头人离开。
　　
　　齐人并未阻止任何人离开，但牛羊马等，虽然没有明示，但隐隐的，就令那些小头人警醒，没人敢驱赶牛羊离开。
　　
　　留下的，几乎都是普通牧户，而所有的汉民、吐蕃及回鹘户都留了下来，尤其是一些吐蕃、回鹘，本就属于被掠夺来的奴隶，便是汉民，也有北汉时期从山西掠夺来的奴户。
　　
　　本地党项人虽然大多姓拓跋，和夏王共祖，但实际上，现今大多数拓跋部族人自然和夏王谈不上真有什么血缘关系，而且，贵族自然是少数，普通牧民地位低下，看似不是奴隶，实则和奴隶相差无几，牲畜等等，私产很少，大部分都是大小头人所有。家里有强壮男人的，地位更高一些，甚至早期强夺的奴隶就归自己所有，不过逐渐受中原文明影响，战利品的分配权，也归了贵族。
　　
　　留下的拓跋部党项族人，基本上，都是老弱病残，男丁倒也不能说没有身体强健的，但往往是头脑不太灵光，被族人时常欺负的那种。
　　
　　那些大小头人留下的牛羊不少，但属于夏王李彝殷的更多，没能尽数驱赶去地斤泽，毕竟地斤泽位于沙漠中，一来路途遥远艰辛，二来游牧地域有限，也容纳不下太多牲畜。
　　
　　党项贵族留下的牲畜，陆宁自不能马上收归皇家所有，将草原牧场定为皇庄还有法理依据，也不是不允许他们放牧，缴纳赋税就好，比贡献给头人的要少，且不用再帮头人做工，加之和中原贸易变得便利，换取生活用品不用付出太高昂的代价，所以从总体上，游牧民的负担是减轻的。
　　
　　
　　
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