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第一千九百四十四章 三界领与尸魂瀞灵廷的复杂局势(四)

第一千九百四十四章 三界领与尸魂瀞灵廷的复杂局势(四) (第2/2页)
  
  咒与术,其实是同一个档次的法门,都是所谓的【术】,只不过前者指的是独立存在,没有后续传承的法门,后者指的则是某部法、诀的根基,亦或其延伸出来的一种运用手段,二者之间并没有本质上的高低优劣之分。
  
  法与诀的部份也是一样,同属于所谓的【法】,差别只在于前者没有更进一步地衍伸出后续的【道】,后者则为某部经、典的根基或延伸。
  
  真正有差异的,是与【道】对应的经、典。
  
  只要能让修练者修练到高等文明层次的法门,便可以【经】为名,而【典】的部份则不然,必须能够让人一路修练到高等文明层次的颠峰,成为传奇层次的存在(o级)才行。
  
  至于【藏】的部份,则是那些史诗以上级别的存在,在经过收录汇整和改进以后,编列出来的修真大百科,且基本上只在终界流传。
  
  无尽岁月以来,这群修真者也不过编列出了三部【藏】级的法门。
  
  由此可知,【藏】级法门有多么难得,又是怎样的一个包罗万象。
  
  附带一提,三部【藏】级法门,分别被命名为十方道藏、大罗秘藏和五仙法藏,其中又以五仙法藏的流传最为广泛。
  
  为什么要提这些?因为在第五次大潮纪过后,二次元宇宙里的修真文明之传承,基本上都是五仙法藏的衍伸,而李益所拥有的九天玄炼古经●残篇,便是其一。
  
  五仙法藏中的五仙,指的是天、地、神、人、鬼等五种仙途。
  
  天仙为正统,又有金仙、大罗金仙等区别,走的是人神合一,肉身成圣的路子。
  
  地仙同为正统,可与天仙相比,属旁支散修一脉,走的是天地同修,寄界证道的路子。
  
  神仙的部分就比较复杂的,有的寄托于天地权柄,有的寄托于人间香火,有的寄托于功德造化,不一而足。
  
  但总的来说,皆与天地权柄和信仰有关,乃借天地权柄和信仰成道,但也受制于天地权柄和信仰。
  
  人仙,又名红尘仙,指不求长生,或长生无望,只求红尘逍遥之仙途。
  
  只是,人仙虽不得长生,却不代表人仙的实力便要弱于天仙、地仙和神仙,其强者甚至连堪比传说层次之邪神都能斩杀。
  
  修真文明中的现代修仙职业,走的其实就是人仙的路子。
  
  鬼仙,又名兵解仙、散仙,走的是肉身渡世,元神证道的路子,既先以肉身养魂,然后再以身渡劫,令其魂假借身劫超脱,于超脱之后再以魂铸肉身,使之灵肉相合圆满无漏之道。
  
  若要说得更白一点儿的,就是灵体修士的修行之道,包含灵修、鬼修、冥修等等,皆属其类。
  
  李益的所拥有的九天玄炼古经,虽然只是其中的残篇,可其内容之丰富,道韵之厚重,依旧不是常人所能想像的。
  
  在这样的情况下,光是听李益讲道,然后再将其内容给吸收消化,都让人感觉时间不够用了,哪里还有人有那个闲功夫在天灵界搞事?
  
  也正因如此,天灵界发展至今,依旧十分地冷清,包含人间界各修真学院引荐而来的【旁听生】在内,也只有八、九千人的规模。
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