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第一千六百一十章 大建成果(三)古代舰娘令人头大的神秘侧科技

第一千六百一十章 大建成果(三)古代舰娘令人头大的神秘侧科技 (第2/2页)
  
  二于永乐三年(西元一四零五年)郑和船队至旧港遇海贼拦劫,贼船顺流而下,众人恳请天妃救助,忽见空中旌旗飞扬,浪潮激转,海贼逆潮不进,官兵乘流追击俘其魁首,回京后奉旨令驻福建官员整盖庙宇以答谢神恩。
  
  三于永乐七年(西元一四零九年)郑和统领指挥陈庆往西洋,海贼觊觎宝物中途截劫,郑和船队被困,指挥陈庆拜祷天妃,是夜妈祖托梦指示战略,次日果然脱离险境,陈庆再追击,妈祖俨现空中助战,终能反败为胜。回朝覆命后,成祖乃复封妈祖为【天妃】。
  
  四于永乐十九年(西元一四二一年),钦差内使张源往榜葛刺国,在镇东海洋遭大风,官舟欲翻覆,叩求妈祖庇佑旋即风平浪静。
  
  五于宣德五年(西元一四三零年),永乐帝崩逝后,郑和第七次下西洋行前,在江苏刘家港立《通番事迹记》石碑,颂赞妈祖护航之功。
  
  此次出使太监杨洪曾于海中见大屿横峙,正欲登岸稍息,忽见旁有小矶,一女子正携筐采螺,众欲迫近观视之,女子忽不见,再回首大屿已没,方知之前所见之岛乃巨鳌浮现,美女则为天妃化身拯救官兵。
  
  姑且不论封建迷信与那些怪力乱神的事儿,至少在上引的《天妃显圣录》资料可得知,在时人眼中,妈祖对郑和下西洋之影响。
  
  此外,按《天妃显圣录》之说,郑和船舰上官兵均【虔恭奉祀神妃,朝夕拜祷保佑】,且在船队出发前,返航后必祭告妈祖并修整妈祖庙,以酬谢妈祖护佑之功。
  
  郑和下西洋动辄船舰数百艘、官兵数万人,航行海上险象环生。《通番事迹记》碑文言:【观夫鲸波接天,浩浩无涯,或雾之溟蒙,或风浪之崔嵬,海洋之状,变态无时,而我之云帆高张,昼夜星驰,非仗神功,曷能康济?】
  
  这段碑文的意思是:航行于无涯之海洋生死茫然,面对瞬息万变的海象变化,若无神明作为心灵寄托,何以为恃?
  
  郑和出使之地是蛮荒地区、海盗出没无常,所至之处乃异国外邦不同族群,面对航海之险阻,离乡背井之不安,一切都只能仰赖神明的庇佑。
  
  因此,郑和将出使顺利之功归于妈祖庇护,每逢危难即祈求妈祖保佑。
  
  碑文曰:【直有险阻,一称神号,感应如响,即有神灯烛于帆樯,灵光一临,则变险为夷,舟师恬然,咸保无虞。此神功之大概也。及临外邦其蛮王之梗化不恭者生擒之,寇兵之肆暴掠者殄灭之,海道由而清宁,番人赖以安业,皆神之助也。】
  
  是以,郑和舰队为安定军心、抚慰心灵,乃借妈祖之名激励士气、克服恐惧,以信仰作为航海的精神支柱。
  
  郑和七度下西洋,航程中妈祖屡见神迹神助官兵,此说目的是在强调明成祖夺取帝位的合法性,神明才会捍卫法统、道统为其助战。
  
  妈祖无所不在地庇护舰队官兵则代表出使任务的神圣性,非一般世俗的经商、捕鱼的营利性行为。
  
  另,妈祖神助擒蛮王则在说明侵入外邦之正当性,所以妈祖显灵诸事在当时所具备的政治意义、心理因素,其实更甚于宗教意义。
  
  郑和下西洋虽然并未完成寻找惠帝之使命,无形中却达到宣扬国威、拓展外交、促进文化交流之成效,且将妈祖信仰传播至海外各地。
  
  从此,妈祖信仰开始向海外拓展,成为海洋文化的表征,也成了华国古代舰娘(宋代以后)的神秘侧科技之核心。
  
  每一艘船舰所经历过的事迹就是一项科技,同神秘侧核心的舰娘数量越多,解锁的神秘侧科技也就越多。
  
  看到这里,应该就能明白古代舰娘的神秘侧科技到底有多难搞了。
  
  〝嗯……所以,还是得做取舍啊!〞沐云忍不住撇了撇嘴道。
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