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1.55 社稷纯臣

1.55 社稷纯臣 (第2/2页)
  
  闻此言,伏完不禁心存侥幸:“太师之意,四相合谋乎?”
  
  “然也。”王允言道:“吕布长史,陈公台,足智多谋。四相必受其蛊惑。”
  
  王允刚正不阿,亦难免刚愎自用。未曾料到,亦或是并未怀疑。徐州之事,乃身旁最信任之人,暗中策划。
  
  桓典又想起一事:“闻,徐州牧陶谦,欲举州相让吕车骑。却不知……”
  
  “必是陈公台。”王允言道。
  
  “若徐州之事,皆出陈公台所谋。明公以为,利弊几何?”伏完试问。
  
  “吕车骑若得徐州,必与卫将军,势不两立。”王允答曰:“甄都之争,断难善终。”
  
  “不如,迁回旧都。”伏完咬牙进谏:“如此,甄都朝野之争,皆可休矣。”言下之意,只需朝廷西迁洛阳。无论上公之争,亦或是兖徐之争,皆可避免。
  
  见王允不语。桓典亦进言道:“百利一害。明公,不可不察也。”
  
  “民谚曰:‘黄河百害,唯利一套。’”王允笑道:“公雅言,百利一害。皆言,取舍也。若老夫独断而专行,假蓟王之威,迁回旧都。如此行事,遇‘海内清平,朝廷无事’,不过为天子权臣耳。然今逢乱世,‘拨乱世,反诸正,莫近诸《春秋》(治理动荡的社会,让它回归正道,无有能超过《春秋》一书了)’。拨乱反正,大义春秋。何解?”
  
  ————
  
  “太史公曰:‘夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也(《春秋》,上能阐明夏禹、商汤、周文王三王之道,下能分辨人世间伦理纲常,辨别疑难,明辨是非,断犹豫不决之难题,惩恶扬善,崇贤鄙肖,存亡国历史,续断绝世系,补救弊政、振兴衰废,此皆是王道之至关重要)。’”
  
  “君君,臣臣,父父,子子。”王允言尽于此。
  
  “喏。”不其侯伏完,并尚书令桓典。涕泪下拜。
  
  王允所言。与许劭评曹操:“治世(太平盛世)之能臣,乱世之枭雄。”可谓异曲同工。
  
  许劭当面,曹孟德还是曹孟德。其人若何,并无异同。为何治世、乱世,各为能臣、枭雄,大有不同。
  
  权臣,贼臣,一线之隔。正因世道不同。
  
  清平盛世,井然有序。国富民强,政通人和,故,容错率高。朝野上下,无人敢轻言谋反。君臣同朝,亦不会妄言臣民谋逆。
  
  凶年乱世,秩序无存。兵荒马乱,朝政日非。故,容错率抵。朝野上下,凡有恣意,便罗织构陷,党同伐异。群臣同朝,稍有异动,风声鹤唳,草木皆兵。
  
  譬如“乱世用重典”。正因人心思乱,群盗蜂起。尤其身居高位,天下瞩目。为人行事,更需加倍谨慎。
  
  此,便是王允,不欲越俎代庖之真谛。
  
  
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