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1.169 百日分晓

1.169 百日分晓 (第1/2页)
  
  史子眇身材五短,其貌不扬,尖嘴猴腮,还是大小眼。如此“出众”之外表,特征实在太过明显。堪称独此一家,再无分号。
  
  反观天家麒麟,蓟王刘备。身长八尺,姿容丰伟。玉树临风,悬钟后顾。想要以次充好,事前不知,事后焉能不知。
  
  所谓“龙生龙,凤生凤”。谁的孩子,总归是像谁。若在此事上犯下大不敬之死罪。即便骗来一亿大钱,又焉能有命去花。
  
  趋利避害,人之常情。
  
  正如蓟王立旗,无人敢冒天下之大不韪。阴怀不轨,扯旗造反。是一个理。
  
  既然是“麒麟送子”,必然要“盗采麒麟之菁”。而后妥善储藏,一骑绝尘,当日送达洛阳。确保活性未丧。十足新鲜。
  
  “麻姑”,出身未知。葛洪《神仙传》称其为仙人王方平之妹。于姑馀山修道,后世尊其为“上真元君之亚”。桓帝时,王仙人降于蔡经家,召麻姑。伴鼓箫之声,随众仙官翩然而至。衣着锦绣,光彩夺目,手似鸟爪,顶中作髻,余发垂至腰际,自称已见东海三次变为桑田。蔡家设宴款待,麻姑撒米祛秽,所撒之米皆成珍珠。宴毕,升天而去。
  
  宋时《太平方记》亦载“麻姑”之事。言:唐玄宗时,长安大会道众,“麻姑仙”自昆嵛山三千余里往赴之,帝见其衣冠异常,问所自(从何处来?),(麻姑)对曰:自东海。(玄宗)复问来何时(又是何时来?),(麻姑)对曰:卯兴而辰至。会间,(玄宗)遣二使臣即其所,麻姑令二人入袍袖中闭目,二人入袖,但觉有如飞升者,适过莱阳,其一(其中一人)下闻市声,开目视之,遂坠焉,土人为立庙以祀之,号仆射庙云。
  
  唐宋后,民间亦多有麻姑传说现世。
  
  换言之。按照后世的理解。“麻姑”或非人名,而是一修真门派的“头衔”。此门派中道术最高者,或干脆说是“掌门”,乃号“麻姑”。前代“麻姑”羽化升仙,便将“麻姑”头衔,传与后辈。如此代代沿袭。从汉至唐,再至宋,直至随门派消亡而失传。
  
  “(麻姑)年十许。于顶中作髻,余发垂至腰。其衣有文章,而非锦绮,光彩耀目,不可名状”。然“手似鸟爪”。俗语曰:“人老脚先衰,树枯根先竭”。纵驻颜有术,奈何却“露出马脚”。枯手似鸟爪,足见其老也。桓帝至今,已过二十年。前代麻姑,或已入土。传位与新人,亦未可知。
  
  而史子眇之所以请“麻姑”出山相助。只因,欲往之地,欲行之事,非女子不可为。
  
  试问。身材五短,其貌不扬,尖嘴猴腮,还大眼瞪小眼之道人史子眇,如何能混入蓟王深宫,且还近身入帐,承欢榻上,一夜风流后,“盗采麒麟之菁”。
  
  内外条件,皆不允许啊。
  
  或曰:姑馀山远离洛阳,时下乃深山野林,人迹罕至之地。所谓“仙踪难觅”,如何能轻易得见。实则不然。
  
  “麻姑仙”派,在洛阳设有分派。先前,京中有望气者,言京师有刀兵之灾,二宫流血。先帝怒而阅兵,震慑宵小。出家修行,虽号仙人。又岂能当真不食人间烟火。“望气者”之所以齐聚洛阳,或也贪慕洛阳香火鼎盛,烟气繁华。
  
  
  
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